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心地含諸種 普雨悉皆萌 頓悟華情已 菩提果自成
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學佛新鮮人- (2) 禪修心得

.執著和分別心:佛不住苦也不住樂、不住空也不住無……世人常因過於執著

   所以才有分別心,以致於六根接觸六塵時才會感受到五蘊苦,面對生、老、

   病、死、喜、怒、哀、樂,常過於執著於當時心裡的感受。心處於平靜狀態,

   放下執著內心超然處之就不會苦。

.空與無:色身是假有、不是永恆持有,人最寶貴是身體髮膚,世人常做無謂

   爭執,只為ㄧ口氣、一個面子、ㄧ點財或一段情,其實當你了解這些只是短 暫

   虛無時,爭之豈不可笑,他將隨時間流逝或無常而生滅。唯有當時起心動念

   時身、口、意、所造業障如影隨形不離不棄,焉敢不看住這念心。不執著空

   亦不執著有,平時是空要用就有,也就是真空妙有。

.情關難過:愛到深處忘記尊重產生我慢,不管是父子、夫妻、朋友因為愛

   到深處希望對方照我的意思做,因此摩擦、爭執天天上演,若能認識

   清楚就不會有執著,放下內心就會超然,唯有將狹小範圍我執的愛擴大到對

   大眾平等的愛才能對治求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦。

.心量:師父不斷的講解四聖的修行法們心量,我卻看到師父和我的心量是不

   同的,以往我雖不會看不起能力或身分地位低的人,但對於知見觀念不同的 

   人我的包容心卻是不夠的,對於能力差的人我的耐性是不足的。看到師父對

   學員的慈悲心、耐心、平等心、愛心、、、使我慚愧。「往昔所造之惡業,皆

   由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」。唯有悔過才能改正,希

   望往後自己隨時注意自己與人相處時的心量能提升,更要隨時看住這一念心。

.四聖與六道:四聖是佛、菩薩、聲聞、緣覺。六道是指天、人、阿修羅、

   畜牲、惡鬼、地獄,總稱十法界。十法界不離這一念心,悟者為聖迷者為凡,

   菩薩畏因眾生畏果,每起一念即落一道,所以要時時注意自己的心念,在因

   上努力,才免於種下輪迴的種子。

   1.天:修十善即身三、口四、意三,又修四禪八定將來所感果報即是在天。

   2.人:受持五戒,來世得生為人五戒指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、

         不飲酒。由於每人戒行不同,將來所得果報不同。其中我覺得不殺生

         這一戒最難,因為蚊子、蟑螂、螞蟻侵害我時,我真的不知如何才能

         不傷害它們也不使自己受傷。

   3.阿修羅:因其持戒、修福做善事時,心存瞋恚、傲慢……等惡念,有天人

         之福無天人之德。

   4.畜牲:眾生因貪慾癡想心而遭感果報,畜牲道常為他所宰殺,或彼此弱肉

     強食,互相殘害,故又稱血塗。

   5.惡鬼:堅貪不捨,不知修福佈施,多行惡事造諸惡業,墮入惡鬼道。其中   

     有福德者為神,無福者常在饑餓中,又常受刀杖之苦,因此稱為刀塗。

   6.地獄:凡造五逆十惡,謗法破戒皆墮入地獄。地獄有根本地獄、近邊地獄、

     孤獨地獄。地獄眾生常受寒冰或猛火煎熬,故稱為火塗。另外民間常說下

     十八地獄,勸人莫為惡其實也是害怕因果報應。

     畜生、惡鬼、地獄屬於三惡道,亦稱三塗。天、人、阿修羅合稱三善    

     道。ㄧ切眾生所造業不同,大限來時業力因果不同而輪迴六道之中。

 .佛與眾生:佛就是覺者,也就是覺悟真理的聖者。「覺」具有覺性、覺察、   

    覺照、覺悟之含意。覺的層次不同又分為自覺、覺他、覺滿。菩薩、緣覺、

    聲聞因修行的心量不同,覺的層次也不同。如來即是三覺圓滿之聖者。

    眾生修行,少數人頓悟成佛,大部分人多須靠漸進式且要修行好幾世。 貪、

    瞋、癡、慢、疑、邪見六根斷盡,煩惱消失,就能入涅槃,涅槃乃修行學佛

    者的終極目標,遵循此一方向,精進用功定可證菩提。心念只要有起伏,就

    有業障,就會繼續六道輪迴。

.禪修的方法與意義:佛法至深極廣,其中止觀法門是修行很重要的法門。止

    是指心不動,觀是使心念清明,在因中修習止觀,在果上就能成就定慧。

    靜坐是很重要的功課,初學靜坐者應養成正確的姿勢,選擇清靜的地點,

    寬鬆舒適的衣服,飯後ㄧ小時內不宜靜坐。數息觀為禪修之入門,一般人

    常有妄想、昏沈、無聊、無記四種毛病,藉由數息方能治癒這四種毛病。

    禪修的意義藉由止觀法門,助益行者超凡入聖,轉識成智,化迷為悟,達到

    定心、淨心、悟心、明心的境界。

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